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          原文A B古之人,其知有所至矣①。惡乎至?有以為未始有物者②,至矣,盡矣,不可以加矣。其次以為有物矣,而未始有封也③。其次以為有封焉,而未始有是非也。

          據蘇輿說,“動”應作“童”。

          國家將亡,必有妖孽③。見乎蓍龜④,動乎四體⑤。禍福將至:善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神⑥。

            附釋:按照舊形而上學的觀點看來,如果知識陷于矛盾,乃是一種偶然的錯差,基于推論和說理方面的主觀錯誤。但照康德的說法,當思維要去認識無限時,思維自身的本性里便有陷于矛盾(二律背反)的趨勢。在上節的說明里,已經附帶指出,就康德理性矛盾說在破除知性形而上學的僵硬獨斷,指引到思維的辯證運動的方向而論,必須看成是哲學知識上一個很重要的推進。但同時也須注意,就是康德在這里僅停滯在物自體不可知性的消極結果里,而沒有更進一步達到對于理性矛盾有真正積極的意義的知識。

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          偉大著作的寫作(1750—1762年)

          像這樣的奇跡永遠不會得到充分的解釋。關于它我已思索多年,并撰寫過文章,我

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