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      然而最值得注意的一個事實是:兒童通常把自己最親近的親人當作實現性愿望的對象——因此,首先就是父母,然后是兄弟姐妹。

    邊沁曾制作了~個人類行為的動因表,在三條子行的欄目內,按照人們贊揚、責備或態度中立的三種情況,給每一個人類愿望命名。比如,一欄中寫“婆餐”,我們就會在下一欄中發現相反的語句“喜歡社交場合聚餐的快樂。”又如,我們在贊揚的一欄中寫著“公共精神”,而在下欄中,則寫著“怨恨”。我忠告任何想把倫理問題搞清楚的人,不妨去模仿邊沁的做法。差不多凡含有責罰意義的詞,其同義詞中都含有稱贊的意思,我們認識到這個事實后,應該學會使用不含褒貶意義的字眼。“通奸”和“奸淫”都是含有強烈的要受道德譴責的字眼,以致它們一旦被應用就很難被清晰地思考過。同時,另外一些字眼被那些好色的作家使用著,他們期望以此敗壞我們的道德:這類作家愛說“風流”或說“不受法律約束的戀愛”。兩類名詞都意在引起偏見。如果我們愿意不帶感情色彩去思考,兩種字眼我們都必須同樣地避免。不幸地,這樣又會不可避免地傷害我們的文體。贊揚的字眼和譴責的字眼都富有感性色彩并令人發生興趣。讀者可以被帶入到某種境界中去,用小小的技巧就可以將讀者引入他們原意去的方向上去。但是,我們愿意訴諸理性,因此我們必須使用晦暗的中立的詞句,如“婚外的性關系”之類。但是這種要求也許過于苛刻,因為畢竟是在討論非常強烈地涉及情感的事,如果我們完全將情感排除出我們的作品中,那我們就不能表示我們正在討論的問題的性質。關于一切性行為,他們或是根據當事者的觀點來描繪,或是根據局外嫉妒者的觀點來描繪,各自走向了極端。我們自己所做的事是“風流”,其他人所做的事是“奸淫”。所以我們必須記住那些帶有感情色彩的術語,并且我們會偶或用之;但是我們必須吝惜用這些詞句,并且最主要的,我們必須使我們自己在使用中立的和科學準確的詞句時感到滿意。

      饑饉似乎是自然的最后、最可怕的手段。人口增加的能力遠遠大于土地生產人類生 活資料的能力,因而人類必然會在這種或那種情況下過早地死亡。人類的各種罪惡積極 而有力地起著減少人口的作用。它們是破壞大軍的先鋒,往往自行完成這種可怕的行為。 如果它們在這消滅人口的戰爭中失敗了,疾病流行季節、時疫、傳染病和黑死病就會以 嚇人的隊形進擊,殺死無數的人。如果仍不能完全成功,嚴重而不可避免的饑謹就會從 背后潛步走近,以強有力的一擊,使世界的人口與食物得到平衡。

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