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      這兩個原理,即輕微變異一般不是在生命的很早時期發生并且不是在很早時期遺傳 的,我相信,這解釋了上述胚胎學上一切主要事實。但是首先讓我們在家養變種中看一 看少數相似的事實。某些作者曾經寫論文討論過“狗”,他們主張,長軀獵狗和逗牛狗 雖然如此不同,可是實際上它們都是密切近似的變種,都是從同一個野生種傳下來的; 因此我非常想知道它們的幼狗究有多大差異:飼養者告訴我,幼狗之間的差異和親代之 間的差異完全一樣,根據眼睛的判斷,這似乎是對的;但在實際測計老狗和六日齡的幼 狗時,我發見幼狗并沒有獲得它們比例差異的全量。還有,人們又告訴我拉車馬和賽跑 馬——這幾乎是完全在家養狀況下由選擇形成的品種——的小馬之間的差異與充分成長 的馬一樣;但是把賽跑馬和重型拉車馬的母馬和它們的三日齡小馬仔細測計之后,我發 見情形并非如此。

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      后來發生的任何事決不能使這行為變惡為善,也不能把"完善性"賦予包含著它的那個整體。

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      試以康德哲學與形而上學化的經驗論細加比較:那素樸的經驗論雖堅持感性知覺,但還同樣承認精神的現實性,超感官的世界,不管它的內容是如何形成,或出于思想,或出于幻想、單就形式而論,這種超感官世界的內容有一種基于心靈的權威而來的證據,正如經驗的知識有一種基于外界知覺而來的證據。但這種反思的,邏輯上有了一貫原則的經驗論,就要反對這種有最后最高內容的二元論,并且否認思想原則和從思想中發展出來的精神世界的獨立性。所以唯物論,自然主義就是經驗論的一貫地發揮出來的體系。

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    可笑的;他們不去諷刺愚昧和邪惡,卻眼睛盯著別的現象加以譏諷;他們一本正經地努

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